قراءة في قصيدة " العباءة الحمقاء " للشاعرة السورية / نفن مردم
بقلم : ثروت مكايد
(1-؟)
لعل أصدق علامة على قوة الشعر أن يهز نفسك لأنه - أي الشعر - يصل إلى جوهر الأشياء إذ يزيح ما تراكم عليها من حطام أو غبار ..
والشعر ما داخل الشعور حتى أبان عن عاطفة ما داخلنا..
وليست العاطفة هنا من السيلان والهلامية بحيث لا تستطيع أن تمسك بها بل هي عاطفة قوامها العقل أو قل العقل الفني لا ذلك العقل المنطقي الذي يتبع دنيا المادة المجردة من الشعور ..
وللشاعرة السورية : نفن مردم شخصيتها الشعرية المتميزة ، ولغتها الخاصة ، وأسلوبها الذي يمسك بالنظر فلا يتخطاه لصدق فيه وقوة ، وتمرد ..
إن لدى الشاعرة شهوة لتغيير العالم ونقله من حال ساءها ما تراه منها إلى طور يختلف في قيمه السائدة بحيث يصبح للمرأة فيه الحرية التي تجعل منها إنسانة وليست متاعا أو سقط متاع ..
ويبدو هذا جليا في قصيدتها هذي " العباءة الحمقاء " فهي هنا لا تنكر العباءة وإنما تنكر فيها الحمق ..
والعباءة كناية عن الرجل الشبح الذي فقد معنى الرجولية ولم يبق منه غير صورة الجسد وشتان ثم شتان ما بين رجولة وذكورة فالأخيرة نوع وجنس أما الرجولة لموقف ومبدأ ..
والذكورة مشتركة مع الكائنات الدنيا كالحمر والحشرات أما الرجولة فخاصة الكائن البشري ..
والشاعرة هنا تقيم مأتما على الرجولة الغاربة تاركة الساحة للأشباه والأنذال والفسول في لباس رجل ..
وجد بعيد أن يحيل لباس الرجال حين ترتديها القردة إلى رجال فالقرود هي القرود ولو سكنت القصور ...
وإلى لقاء نكمل فيه الرحلة في عالم الشاعرة السورية / نفن مردم .
بقلم : ثروت مكايد
(1-؟)
لعل أصدق علامة على قوة الشعر أن يهز نفسك لأنه - أي الشعر - يصل إلى جوهر الأشياء إذ يزيح ما تراكم عليها من حطام أو غبار ..
والشعر ما داخل الشعور حتى أبان عن عاطفة ما داخلنا..
وليست العاطفة هنا من السيلان والهلامية بحيث لا تستطيع أن تمسك بها بل هي عاطفة قوامها العقل أو قل العقل الفني لا ذلك العقل المنطقي الذي يتبع دنيا المادة المجردة من الشعور ..
وللشاعرة السورية : نفن مردم شخصيتها الشعرية المتميزة ، ولغتها الخاصة ، وأسلوبها الذي يمسك بالنظر فلا يتخطاه لصدق فيه وقوة ، وتمرد ..
إن لدى الشاعرة شهوة لتغيير العالم ونقله من حال ساءها ما تراه منها إلى طور يختلف في قيمه السائدة بحيث يصبح للمرأة فيه الحرية التي تجعل منها إنسانة وليست متاعا أو سقط متاع ..
ويبدو هذا جليا في قصيدتها هذي " العباءة الحمقاء " فهي هنا لا تنكر العباءة وإنما تنكر فيها الحمق ..
والعباءة كناية عن الرجل الشبح الذي فقد معنى الرجولية ولم يبق منه غير صورة الجسد وشتان ثم شتان ما بين رجولة وذكورة فالأخيرة نوع وجنس أما الرجولة لموقف ومبدأ ..
والذكورة مشتركة مع الكائنات الدنيا كالحمر والحشرات أما الرجولة فخاصة الكائن البشري ..
والشاعرة هنا تقيم مأتما على الرجولة الغاربة تاركة الساحة للأشباه والأنذال والفسول في لباس رجل ..
وجد بعيد أن يحيل لباس الرجال حين ترتديها القردة إلى رجال فالقرود هي القرود ولو سكنت القصور ...
وإلى لقاء نكمل فيه الرحلة في عالم الشاعرة السورية / نفن مردم .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق