القمر ينظر الينا . بقلم الاديب // د // رسمي خير

القمر ينظر الينا 
===========
هو ....
القمر ينام داخل عينيك
بعد أن ألتقيت بك
عيناك المرسومتان بالكحل
تدمرني
حين تناظريني 
ينتفض القلم 
في يدي 
لأكتب لك 
قلبي بارد من دونك
أنت نهر من العذاب 
أنتظر لتنقذيني منه 
علي القول 
انك تجسيد لكل جمال
قولي لي 
يا أميرة هذا الزمان 
هل أنا هنا 
أم أخذتني الرياح 
الى كوكب 
الوصول اليه 
ضرب من المحال 
========
هي .....
كلماتك تحمل شذى عطري
تعال الي والمسني
أنا بانتظارك
أحب أن أغرق
في عينيك 
مع أحلامي
حكمت قلبي 
من الآن فصاعدا
يشعر بالأسى
في غيابك
=======
هو ....
هذه النجوم في السماء
لا تقارن بجمالك الساحر
عندما اجتمع بك
قلبي يبدأ يحلق عاليا
وخلسة القمر
من بين السحاب
ينظر الينا
وابتسامتك ترشدني
الى صباحي الجميل
وعطرك
يجعلني أشتاق اليك
اجعليني بجوارك 
لأكون لك للأبد
=============
هي ....
زين وجنتي
بنور الشمس
زين جسدي الناعم 
باسمك
من شدة حبي لك
نسيت العالم
وجعلتني أفقد صوابي
عندما يرسل القمر ضوءه
أنسى روحي
ولا أعلم متى يطلع الفجر
حتى في ظلمة الليل الحالك
أنت معي
لا أستطيع التنفس 
الا عندما أراك
أمامي 
============
بقلمي الأديب د.  رسمي خير

استفيقى . بقلم المبدع // عزالدين جبريل

استفيقى
استفيقي ايتها الغافله
فقد ولى قطار ليلتنا
وذهب الحب مع القافله
فعلام تمثلين دور النيام
أأرهقتك الليله الحافلة
شبعنا فيها من مطارحة الغرام
وكانت تأوهاتنا فيها سافرة
انتشينا فيها حتى الانتقام
وقد ولت نوايانا الفاضله
فعلام يأأمرأة ذاك الملام
هل كنتى عن الفعل غافله
فكم اقض الفكر منا المنام
وكم اصبحت كلماتك فاترة
لم يعد يجدى التأوه او الكلام
فلم نستطع فى اللقاء مثابره
لم يكن خيال او من الاوهام
فلم اراكى يا إمرأة هائمه
ضحكاتك ايقظت كل النيام
فلم اجدك مندهشه او متألمه
لا تنتظرى بعدها منى وئام
او تكون هناك ليلة اخرة
الان أقرء سمعك السلام
وان اتى ذكرها سأقول غابره
الشاعر /عزالدين جبريل

كلمات في عيد ميلادي . بقلم المبدع // حسام القاضي .

(❁❁)(❁❁)❁(❁(❁❁`❁)
✍🏻#گــلــمــاااااااااااااتــ

☜( #فـــي_عـيــدِ_ مــيـلااااااادي ) 🌹

*28ايبريل* 
□□□□□□□□□□□□□

✨💡فــكرة المقال 
( نَـجـاحُ المُناسباتِ يتوقَّفُ على مقدارِ المُشاركاتِ فيها ).

مِنواليَ الذي أغزُلُ بهِ دوماً غزليَ - مُتَعَطِّشٌّ ها هنا - لأن يكونَ نسيجُهُ من خيوطِ غَزلِكم أنتُمُ، إذ يرغبُ منوالي بِحَبكةِ خُيوطٍ عَقدُهَا متين، تَكفُلُ أنْ تُرتَدَىْ ولو بَعدَ حين .

( غزلٌ كانَ من كَانَ ارتدَاهُ ، تَجَمَّلَ بهِ من اكتساه ) :

فَلَئِن كانَ سَميناً حَلَّ بعضاً من نسجهِ فاتَّسعَ لهُ فاحتلاه .

وإنْ كانَ نحيفاً ضمَّ بعضاً مِن عُقَدِهِ فَحَجَّمَهُ فاكتساه .

إن كانَ رشيقاً تحلىَّ بهِ سائراً - على عَجَل - .

وإن كانَ بطيئاً إزدانَ بهِ تَجَمُّلاً فتوشَّحَهُ على مَهْلْ .

نسجٌ غريبٌ وعَجيبٌ لكنَّهُ ( أخَّاااذ ) :

•أذواقكُم فيهِ بديعـــه،. •اخــلاقُكم فيه رفيعــه، •خــيوطُكم فيه متينـــه، 
•حــظوظُكم فيه ثَمينــه .

لئِن ارْتَديتُهُ انا حتماً فسأكونُ الاجملُ ..

ولئِنْ إرْتَدَيتَهُ أنتَ حتماً ستكونُ الأكملُ ..

ولئِنْ إرْتدَتْهُ هيَ آكِدٌ سَتزهو لِلْأُنْمُلِ ..

ولئِنْ إرْتَدَتْهُ تلكَ فبالكادِ ان لا تكونَ الأمثَل ..

( *فـي عــيـد مـيـلادي ) .🌹*

أتمنى ان تُحَبِّرَ عينيكَ بما يَسُرُّهُما من بديعِ الحروف ..

إنتظر فساهمِسُ لكَ - حَكَايا بها شُكريَ - في طَبْلَتَيْ أُذُنَيْكَ تَطُووف ..

فإن كُنتَ تُحِبُّ المواويلَ آنستُكَ بِحَرفيَ الوَليفَ ( أُوفٍ وأُوف ) ..
🎼🎼🎼
وإن كنتَ تَهوى الدُّفوفَ أسمعتُكَ إيقاعاً صَفَّقَ لهُ الأُلوف .

فــي
عـيــد مــيـلاديَ 
سأشدو لكم أنا بِشَدوي♪♪

هاتي غزلُكَ نَنْسُجُهُ سَويَةً يا أحلى أمير

تُهَنِّئُني بميلاديَ بعدَ الأربعينَ بأربعِ سنين .

هذا مَبلَبغي ورَبُّكَ يعلمُ كم مِنَ العُمُرِ أصير

حبَّذا دعوَاتُكمُ تَهطُلُ عَليَّ بالخيرِ والحنين .

✍🏻___

*ملك الاحساس*

الكاتب الاردني 
حسام القاضي . 
✨🎶✨🎶✨🎶✨

أيها النائمون . بقلم المبدع // ادريس العمراني

أيها النائمون على وسادة الانتظار

لله دركم فصولكم ليست كالفصول

هكذا أنتم

صيف بجليد الوحشة

شتاء بحرارة الشوق

خريف برعشة الحنين
و ربيع على ذمة الانتظار
كان الله في عونكم
ادريس العمراني

وجع . بقلم المبدع // ادريس العمراني

وجع 
لم أعد أدري كم يكفي من الصبر
ليعود النبض كما كان 
توقعت كل شيء الا أن أراك 
خارج طقوس الزمان و المكان
بين ثقوب الصفحات القديمة
أبحث عنك و أنت بداخلي
نبض في مهب الريح و الضباب
بين النزيف و البوح و العطش
و الضياع أعيش معاني السراب
لا الزمان يرحمني لأنسى
و لا المكان يتسع لأحزاني 
هل هي سخرية القدر مني
أن يلازمني شوقي و حنيني
و يغيب النوم عن جفوني
أهيم في أحلام المستحيل
أتنهد فوق أوراق الذاكرة
تضيع كل المسافات
أحدث الليل عن الوجع و الاهات
أغفو و أصحو على ضجيج الصمت
أقف وحيدا على حافات الأشواق
أتلاشى أمام كل الاحتمالات
سجين بين نافذة الانتظار 
و سرير الألم و خيبة الأقدار
داخل كتاب أنت فيه كل الأفكار
ادريس العمراني

ألا يكفيك يا قاتلتي في الهوى . بقلم المبدع // ادريس العمراني

ألا يكفيك يا قاتلتي في الهوى
كل ليلة أناديك راجيا
على الوسادة أصارع مدامعي
و قد تغلبني لأنام باكيا
صداك وحده يملأ مسامعي
و لهيب الشوق قاسيا
لا شيء أراه يخفف مواجعي
ولا دواء لجرحي شافيا
لمن أبت شكواي و تضرعي ؟؟
و ليل الخريف عاريا
لا نجم و لا قمر عدا شموعي
وحدها في غربة الليل مواسيا
طال استسلامي و خضوعي
سجين و قاتلي غير مباليا
هل حلال في شرع الهوى مصرعي
أم هل ترين كل هذا عاديا ؟؟؟
يصارعني فيك الهوى و انت تتمنعي
كنجم في السماء أراه عاليا
اخفظي جناح الذل و اخضعي
كاملة الأوصاف لولا قلبك قاسيا
أحببتك حبا تملكني و غير طبائعي
فاخلعي ثوب الكبرياء يا قاتلتي
لماذا اؤدي وحدي 
ثمن العشق غاليا ؟؟؟؟
ادريس العمراني

قلبي الاسير. بقلم المبدع // د // عيسى نجيب حداد

قلبي الاسير

بين قضبان سجونك
يا امرأة نواياي صادقة
افرجي عن حريته بعطف
لربما يعوده وصالك العذاب
عساه يتلمس الرجاء من عفوك
يعود للارتعاش بهمس وشوق وحنين
فيخفق على عذوبة فناجنين قهوتك
ما ذنبي حبيبتي ان هناك اذان تنصت
وعيون تراقب مني تحركات كل نبض
نحلة اهدئ على اغصان كل الزهور
اشتم من عبقها والورود اطيب رحيق
طفل غريب تحنو عليه صدور النساء
فيرتضع نقصان حنانه المحروم ضياع
ويلتمس من كل انثى شفوقه عطفه
اعلم ان هواتف الملاحقة تطاردني
وان جواسيس الخيبة تتابعني خطاي
هناك الف كمرة محمولة من حسادي
لا يريدون هذا القلب ليخفق بجديد
فليس باستطاعتي حرمانه من الهوى
منحته الحرية الكاملة للتجول الحر
بين قلوب العذارى الحسان كلما راقه
وعلى الاطياف ليهمس بالاف قصصه
ربما يهنأ بواحدة عابرة بغير قيود له
هذا عالمه المفتوح ليكتسب ارزاقه
هناك تشدونا الاعيب العشق الزائلة
اعلم بانه لن يدوم لغاية نهاية التواريخ
سرعان ما يطفو على صفائح الحقيقة
لتمسح من على جدران الحق تفاصيلها
ربما يكون هناك صحوة لعودة الحلال
حيث يتم الزرع الحق فينبت بثماره
ساعتها يحسن الجنى ويروق للتخزين
يكبر بستان القلب بملكة تتوجته بعقد
وهناك رسمت افراح العمر مع ذريتها
من هنا يزول الزيف لتعود مسامحتي
على وقائع مفترض تدوينها بالشرائع
ينجلي الليل وينبثق نور الفجر المشع
لتطرح الحقيقة كل اغصانها للجوانب
ويزهر نوارها في كل ايام ربيع العمر

الشاعر
د . عيسى نجيب حداد
رحلة العمر

النعال...والسماء . بقلم المبدع // عماد الدين التونسي*

**النعال...والسماء..!!**
قلت المروءة..!
و ذهب الحياء..!
تفشت الرذيلة..!
وإنتشر العراء..!
أوغاد..!شنوا..!
حملات..!
عملاء..!غنوا..!
غارات..! 
شعواء...
لو كان...في الأرض...
نبهاء..!
ما نطق جبناء..!
مازاد الإغراء..!
إنما الحال.. خرافة..!
هبت عليها الريح ..!
فبددتها هباء..!
أبواقهم...عار..!
و داء..!
لا يرتجى...منه..!
شفاء..!
فلغلقوا أفواهكم..!
أليس...لنباحكم إنتهاء..!؟
إشتكى...الأثير منكم..!
و المصدح...سمعنا له...إشتكاء..!
الصورة...!
عار و زور..!
كذب..!
صاغه تفهاء..!
أما الفضيلة...معروفة..!
أصحابها الشرفاء..!
مهما تطاولتم..!مهما تعارضتم..!
مهما تراقصتم..!مهما تمايلتم..!
أخلاقنا...شامخة..!
مثل السماء..!
و هل تدرك...بالنعال السماء..!؟ 
**عماد الدين التونسي**

كيف بكى النهار . بقلم المبدعة //رحاب كنعان

...... كيف بكى النهار ......

أيها الرحيل تمهل
لانهض من رماد المنفى
أودع كواكب الاجداث 
والملم أحلامي المبعثرة
لانثرها على بوابات الإنتظار 
وادون كيف بكى النهار ؟
حين افترسوا أحلام الأبجدية 
وامواج غضب تثور
بين الخيال والحقيقة
لضياء دامع .. يعتلي سرير الملائكة 
وبقايا ليل حاف. . يجتاح جسر صمتي
لرعشة انفاس ..
تلوح من قباب الصباحات الشاحبة

أيها الرحيل تمهل 
مازلت في غيبوبة العطش
اتمرغ بين عاصفة الأحزان 
لوطن حملني بوجع الألوان 
لم تبق الأيام مني
سوى البكاء لحلمي القتيل
لقلب تائه يبحث عن دليل
يعتلي محراب الصمت
يلملم اشلاءه من فحم القناديل 
ليزرعها في أحشاء البرتقال
ليضمد جراح القدس ونابلس والخليل
ويرسم البسمة على زند السلاسل
فتمهل أيها الرحيل 
لارتب حروف الشهداء والانتماء
واكتب في سجل المحافل
لن تضل الهمام الرقاب
فيا أيها الطغاة 
مهما ارتجفت جراحنا
فالصمت لن يطفئ حلم بيادرنا
سنبقى رغم الأوسمة الحمراء .. نصرخ
ياوطني الممزق بين أغصان الرياح
مهما ظللوا وجه النهار
ومهما اشتدت حرارة مدمعي
سيبقى الأمل يخترق ضباب الدروب
يبحث عن وجهك في ليل المستحيل
ورغم ابحاري في عيون الوهم
اجذف في رموش تاكلتها أعوام الغربى
سأبقى بروحي المثقلة
وقوافل النرجس والقرنفل
نبحث عن مرافئك 
لتحضن احلاما وبقايا عمر
تبعثرت في جوف الغياب
لتنغرس سنبلة في رعد الضباب

غزة فلسطين
رحاب كنعان خنساء فلسطين

حرب "كلمات من أعماق الحبّ" . بقلم المبدع // حاتم جوعيه

-جلسة حوارية رائعة حول باكورة الأديبة كلود ناصيف حرب "كلمات من أعماق الحبّ" – في مدينة "سدني" بأستراليا - 
مداخلة نقدية للشاعر والناقد حاتم جوعيه تتلى في هذه المناسبة 
( عن موقع أفكار إغترابية – إستراليا - بإدارة الدكتور جميل الدويهي ) 
يرسل للنشر من: الشاعر والإعلامي حاتم جوعيه – المغار - الجليل – فلسطين

كلود ناصيف حرب: لقب "سيّدة الحنين" يتوجني وأضعه في قلبي . . . 
الأب لويس الفرخ: أنت لست إعلامية وأديبة فقط بل أنت مرجع للحب . 
د. جميل الدويهي: بحروف قليلة أشعلتِ ناراً على سطر وأحرقتِ كل المفاهيم الجامدة . . ابراهيم مشارة: بَوحٍ لامرأةٍ فتـَنها الحبُّ من رأسها إلى أخمص قدميها . . 
د. مروان كساب: شاعرتنا تضفي على القلوب الكالحة بسمة الرجاء 
رنده رفعت شرارة: كلود، امرأةَ الشوقِ، تلبسُ الانتظار َشالاً وثوبا . د. عصام حوراني: ما أبهاكِ يا شاعرتنا وأنتِ قد غمستِ ريشة قلمكِ في قمقم عطرٍ، من عند عبْقر! 
سليمان يوسف ابراهيم: حبيبها، هو العاصفةُ والمطرُ والمظلّةُ من غيمةٍ حُبلى بماء شوقٍ وفيضِ هُيام . ٍ
حاتم جوعيه: لها قاموسها الشعري الخاص بها ولها أسلوبها المميز ونكهتها الخاصة . 
ألبير بطرس: تنتقى كلماتها بدقة ومشاعر حقيقية فتصل للقلب بسرعة عجيبة . ...

تحولت الجلسة الحوارية حول كتاب "كلمات من أعماق الحب"، للإعلامية الأديبة كلود ناصيف حرب "سيدة الحنين" إلى مناسبة رائعة بكل ما في الكلمة من معنى، مناسبة أدبية روحية، ثقافية، اجتماعية بامتياز، كيف لا والأديبة حرب هي سيدة الحنين والأناقة، وهي تعمل مع الذين يعرفون الأدب ويحترفونه، وبوحي من النقد الصحيح والحقيقة؟ في صالة دير مار شربل بانشبول كان الحدث، وعلى الرغم من أن الدعوات كانت محدودة وخاصة جداً، فقد تحلق خمسون ضيفاً حول كلود، يتقدمهم سيادة المطران جرجس القس موسى راعي طائفة السريان الكاثوليك، والأب د. لويس الفرخ رئيس دير مار شربل، والرهبان الأجلاء إيلي رحمه، أنطوان طعمه، وشربل القزي، وبطرس دياب، والأب يوحنا، والراهبة لينا نجيم من راهبات العائلة المقدسة المارونيات، والأديب اللبناني د. جميل الدويهي صاحب مشروع "أفكار اغترابية للأدب المهجري الراقي" وعقيلته السيدة مريم، والمحامية نضال حمزة ممثلة المجلس الأسترالي اللبناني راعي الحفل لوجود الرئيس غازي قلاوون خارج أستراليا، والأستاذ جوزيف سكر رئيس نادي الشرق لحوار الحضارات – أمناء سيدني راعي الحفل أيضاً... ولفيف من الشعراء والأدباء والزملاء الإعلاميين والأصدقاء 
بداية رحبت صاحبة المناسبة الأديبة حرب بالحضور، وقالت: "هذه الجلسة هي جلسة خاصة بامتياز، والدعوات كانت خاصة، ولأننا نحبكم أحببنا أن تكون الدعوات مثل باقة ورد، كل وردة بلون وعبير، وتحت رعاية مار شربل وبركته، الكلمة تكبر." وتقدمت حرب بالشكر من الاب د. لويس الفرخ رئيس دير مار شربل الذي قدم الصالة لهذه المناسبة، وقالت إنها اختارت عنواناً للجلسة "لحن الذكريات". وشكرت من جاؤوا من أماكن بعيدة ليشاركوا في أمسية الكلمة الصادقة، "كلمة المحبة التي هي نور العالم، المحبة الحقيقية التي لا تجرح في عالم مليء بالجروح. وطوبى لكل إنسان يجاهد من أجل المحبة والسلام". وأوضحت كلود أن "كلمات من أعماق الحب" كان فكرة، ومفاجأة، وتتويجاً لمرحلة مهمة من حياتها، "فقد كنت مذيعة سابقاً ,انا أديبة الآن بتوقيع د. جميل الدويهي. وانا اليوم سعيدة بأن أضيف إلى عملي كإعلامية ومذيعة سابقة رصيداً في الأدب ” . ولفتت حرب إلى أن الدويهي يشبّهها دائماً بالفلاحة الصغيرة، "ومنذ يومين أرسل لي صورة طفلة صغيرة تزرع بعض الورود وتسقيها. فرحتُ بهذه الصورة وأحسست بأن رسالتي جميلة، فانا أحب أن أزرع الفرح والسلام وأعطي الورد للناس". 
وأضافت حرب: “هكذا صارت النبتة شجرة، والشجرة غابة، والحبر أصبح نوراً وعبيراً. ود. جميل الدويهي أعطاني أيضاً لقب "سيدة الحنين"، وفعلا هذا اللقب يناسبني لأن جميع نصوصي في الكتاب كانت مفعمة بالحنين. هذا اللقب تاج أضعه في قلبي وأشعر أن الغربة هي العامل الأول الذي يحرّك هذا الحنين". وشرحت كلود عن كتابها الثاني "عيناك مرفأ لحنيني" الذي سيصدر أواخر الشهر الجاري في سيدني، وشكرت مرة ثانية الأب الرئيس لويس الفرخ الذي كان في لبنان أثناء توقيع كتابها الأول "كلمات من أعماق الحب"، وكان يشجعها دائماً على العطاء الإبداعي. وطلبت كلود من مريم العذراء والإله الفادي ومار شربل والقديسين أن يحفظوا الجميع بالخير والبركة، ورحبت بالمقدم د. جميل الدويهي "الذي لولا دعمه وتشجيعه ما كنت وصلت إلى ما وصلت إليه على الصعيد الأدبي، وأنا أعطيته لقب "العبقري اللبق"، وهو لا يحب الحديث عن نفسه، ولو سمعني أقول هذا الكلام عنه سيعاتبني. عنده أكثر من 30 عملاً أدبياً مختلفة الأنواع وباللغتين العربية والإنكليزية، وهو أول شاعر عربي على الإطلاق. يكتب 7 أنواع من الشعر . متواضع لدرجة أنه يرفض أن أمدحه بأي طريقة"
الأديب الدويهي استهل الجلسة الحوارية بالترحيب، باسم كلود وسايمون حرب: بسيادة المطران جرجس القس موسى، والأب الرئيس د. لويس الفرخ، والآباء الأجلاء، والاخت لينا نجيم من راهبات العائلة المقدسة، ومعها عازف الكمان فادي، الأساتذة المشركين في الجلسة من أستراليا وخارجها، ورُعاة الجلسة: صحيفة المستقبل الأسترالية بشخص رئيس التحرير الأستاذ جوزيف خوري الذي لم يتمكن من الحضور لارتباط مسبق، المجلس الأسترالي اللبناني ممثلاً بالمحامية نضال حمزة لوجود الرئيس غازي قلاوون في لبنان، نادي الشرق لحوار الحضارات - أمناء سيدني ممثلاً برئيسه جوزيف سكر، مشروع أفكار اغترابية للأدب المهجري الراقي ممثلاً بالأستاذة مريم رعيدي الدويهي، السيد جورج بدر الذي قدم مساهمة في الحفل، وجميع الحاضرين، كل شخص ساهم بمحبته لإنجاح هالمناسبة. وقدم الدويهي سيادة المطران جرجس القس موسى الذي أشاد بأعمال كلود الأدبية وقرأ مقاطع من كتابها "كلمات من أعماق الحبّ". 
الكلمة الثانية كانت لرئيس دير مار شربل الأب د. لويس الفرخ، الذي استهل بالترحيب في رعاية القديس شربل، وأخبر قصة مفادها أن كل شيء له وجهان، وعلى الإنسان النظر بإيجابية إلى الأمور لكي يراها جميلة. وقال الأب الفرخ: "يقولون: إن روعة الإنسان ليست في ما يملكه بل هي في ما يمنحه . ويقولون: حيث توجد الإرادة توجد دائماً طريقة للتعبير. ويقولون أيضاً: الحياة بدون أحلام كحديقة من دون زهور. عزيزتي كلود، أنت صادقة في الكتابة عن المحبة والحب، وأنت أمينة في وصف مشاعر الحبّ وأحاسيسه... لقد أبدعتِ بتعداد مشاعرك ولم تتلوني لنيل إعجاب الآخرين وإرضائهم. لق د تميزت بوصف الأسرار الكامنة وراء طموح ونجاح الحب وأحلامه وأهداف الحب المباشرة، والارتقاء به، وبقدرات الحب الكبيرة في تطوير الذات واكتشافه المستمر للآخر وتقديمه للبدائل... كنت راقية ليس فقط في وصف الحب والرقي به، إنما أيضاً بقدرته على المغفرة والتقدير والانحناء أمام عطاءات الآخرين". 
وقال الأب الرئيس أيضاً: “يا كلود، في كتابك "كلمات من أعماق الحب" عبّرت عما تعنين وتشعرين وأنت مدرسة للكلام عن مسيرة الحب، والذي معدنه من ذهب يبقى دائماً ذهباً". وبعد أن استعرض الأب الفرخ بعض القيم التي اختارها من الكتاب، قال: "يا كلود أنت إنسانة مؤمنة راقية وحساسة ولست إعلامية ولا أديبة بل أنت مرجع في الجب. لقد تعلمنا أن الإيمان والحب والتفاعل والعطاء والإيجابية هي القوى الفاعلة في الحياة". وختم الأب الرئيس بالتمني بأن تتابع كلود مسيرتها في العطاء والمحبة وقال: نرى فيك الوجه الحقيقي والقلب الحقيقي. الرب يرعاك". 
الكلمة التالية كانت لراعي الجلسه المجلس الأسترالي اللبناني تلقيها أمينة السر المحامية الأستاذة نضال حمزة، التي هنات كلود وأعربت عن سرور المجلس برعاية هذه الجلسة والمناسبات الثقافية، وألقت كلمة الناقد والأديب الجزائري ابراهيم مشارة التي ناقش فيها نصاً لكلود ناصيف حرب بعنوان "أيها البعيد القريب”، وعنوَن الناقد مشارة مطالعته بـ "بوح شهرزاد"، وفي ما يأتي كلمة مشارة 
"في نصّ الشاعرة كلود ناصيف حرب (أيُّها البعيدُ القريب) والذي تنطلق فيه من عَتَبة نَصّية قِوامُها الثنائية الضدّية: القُرب والبُعد، لتصلَ عَبرَ لغةٍ شفافة، لغةِ بَوحٍ لامرأةٍ فتـَنها الحبُّ من رأسها إلى أخمص قدَميها (أنت قمري أنت لي وطن) لكنّها امرأةٌ تحتفظُ في أعماقها بكبرياءِ شِهرزاد. وتتطامَنُ أنوثتُها كمَيسم الزهرة، لتنفَحَنا بأريجِها عَبرَ قصائدِها التي تحتفي فيها بحبِّها... بمشاعرِها بقلبِها(أسمعُ صوتـَك يختالُ بهدوءٍ في أذني/ تنبُتُ قصيدةٌ فوق شفتي)إنها لا تكتفي بالحبِّ كتجربةٍ ذاتيةٍ تحياها لوحدِها، ولكنّها تعيدُ إنتاجَها جماليا، عَبرَ مضامينَ شعرية تتجاوزُ التجربةَ النمطيةَ الكلاسيكيةَ لشاعراتِ العالم العربي في القرنِ السالف، فالقصيدةُ تَنبُتُ بين شفتيها، فهي تُربةُ عِشقٍ وبوحٍ لا اصطناعَ فيها. القصيدةُ كائنة ٌ سلفا وحضورُ الحبيب ِ إرهاصٌ بميلادها، بوحٌ شِهرزاديٌّ طَوّرَ أدواتِه الفنية وصقلَ تجربتَه الذاتية وكرَّسَ الحضورَ الأنثويَّ لا كظل، ولكن كهُويةٍ مستقلةٍ ذاتِ كينونةٍ متفرِّدة مُعادِلة تماماً للتجربةِ الذُّكورية ومتجاوِزة لها في أحايين، وفي هذا النصِّ تحديدا تنْبجِسُ موسيقى داخلية تتعاقبُ فيها موجاتٌ هادئةٌ تُحيل على تجربةِ العِشقِ والانتظار واللهفةِ والحنين: (برفقٍ يتسللُ قلبي إلى صندوق بريدِك/ كلصٍّ تُصيبه الفوضى/يسرُق من حروفِك قصائدَه/ويتركُ مثلما يتركُ اللصُّ خلفَه/ يتركُ لهفته)إنها التجربةُ الأنثويةُ الفاعلة -لا المفعول بها- كمّا عوّدتْنا التجاربُ الكلاسيكية. هذه التجربة التي يكونُ فيها الاندِغامُ في العِشق يُعطي لشِهرزادَ كينونتَها المُعبِّرة المُفصحِة عن ذاتِها الفاعلة المُنتجة لرؤيتِها للحُب (حضورُك يحرِّضُني على الحب /يا لكثرةِ حديثِك الصامت/سأقولُ الآن تذوقتُ طعمَ القصيدة)، والشاعرةُ تعي جيدا تجربتها إنها خُلقت لتُحب وتُحَب. والبُعدُ الفيزيائي مهما كان كبيرا فهو على ميناءِ القلب لا على ميناءِ الساعة، مقدارُ عناق. انظرْ كيف تُحرّضُ الشاعرةُ الحبيبَ على الحبِّ والوصال، لا عَبر أدواتِ التحضيضِ والعَرض النحْوية، ولكن عَبرَ هذه المُفارقة الزمنية بين ميناء القلب وميناء الساعة؟ موسيقى داخلية تنبجسُ من بين الكلماتِ كما ينبجسُ الماء من النبع، ولغةُ بَوح شفافة ذاتية تُكرّسُ حضورا ذاتيا رؤيويا لنظرة شِهرزاد للحب، يَتجاوزُ التجاربَ السالفة َ للمرأةِ وهي في طريقها إلى مزيدٍ من النُّضج والاستواء، كما يتجلى لي من خلالِ متابعتي لها عَبر "أفكار اغترابية".
بعد كلمة الناقد مشارة ألقت الأديبة كلود ناصيف خرب نصاً من نصوص كتابها بعنوان "بعد سماع صوتك"، على أنغام الأورغ بأنامل الأب إيلي رحمه الذي رافق الجلسة من بدايتها إلى ختامها، وأضفى جواً راقياً وجميلاً عليها، ثم رتلت الراهبة لينا "يا مريم البكر فقت الشمس والقمرا" بصوتها الملائكي. وكانت بعدها كلمة لنادي الشرق لحوار الحضارات – سيدني، راعي الحفل، ألقاها الرئيس جوزيف سكر، الذي قال: “يسعدني بما أمثل ومَن أمثل في نادي الشرق لحوار الحضارات – مجلس أمناء سيدني أن يكون هذا الحدث الثقافي الفكري برعاية نادي الشرق، فالإعلامية والكاتبة كلود ناصيف حرب قدمت مؤلفات أدبية طغى عليها طابع الحب العذري الذي يربط الإنسان بالإنسان، على مبدأ الشفافية والمصارحة والخيال النير الذي يستمد قدرته وصوابيته من علاقة الإنسان بالله وما ينتج عن هذه العلاقة". وقدم الأستاذ سكّر نبذة عن تأسيس نادي الشرق لحوار الحضارات، وأهدافه والقيم التي يسعى إلى تحقيقها
وأثناء التقديم أوضح الدكتور جميل الدويهي بضع حقائق "لمن يهمهم الأمر"، هي أن أفكار اغترابية لا يخلق مبدعين وأدباء فالله هو الذي يخلق. وأفكار اغترابية لا يطبع كتب كلود على نفقته، بل هي التي تطبع وتتكفل بكل أعباء الطباعة. وكلود رفضت لتواضعها أن تسمي نفسها شاعرة كما يفعل الكثيرون ممن يستسهلون الشعر فيحولون النثر إلى حالة شعرية، وإطلاق تسمية أديبة عليها كان لهذا السبب، وليس هناك تسمية أخرى يمكن أن تطلق عليها باعتبار أن تسمية كاتبة لا تطلق على العاملين في الأدب بل على العاملين في حقل الكتابة الجافة ككتابة الصحافة والتاريخ والعلوم. ووجه الدويهي نصيحة إلى كلود بأن لا تلتفت إلى الوراء ولا تسمع إلا صوت ضميرها، وقال: سيظل الصراع قائماً إلى الأبد بين الوردة والشوكة، ولكن ليس من أحد يزيّن عنق حبيبته أو صدرها بشوكة بل يزينهما بوردة. وروى الدويهي أنه كان ذات يوم في عمله في الجريدة فوصلته 6 نصوص بالتتابع من كلود في غضون ساعتين أو ثلاث ساعات، فتعجب واستوضح عن الأمر، فعلم أن الصديق سايمون حرب طلب من كلود أن تجلس في المحل الذي يملكه وتنهي كتابها الجديد، وهذه شهادة من جميل وسايمون معاً، "فلا تلتفتي يا كلود إلا إلى الأمام ، فالكلام في غير محله يبقى في غير محله وأنت مبدعة وأديبة ونحن معك والله معك". ووزع الدويهي على الحضور مطالعته المطبوعة لنص بعنوان "كيف لا أحن إليك؟" للأديبة حرب، توفيرًا للوقت ولإفساح المجال أمام المتكلمين. وفي ما يأتي كلمة الدويهي: 
كلود ناصيف حرب والحنين: التعبير يخرج من العينين في قدسيّة اسمها الصمت (جولة في نصّ "كيف لا أحنّ إليك؟" بقلم د. جميل الدويهي)
لا نكاد نعثر على نصّ لكلود ناصيف حرب لا نجد فيه لفظة "حنين". وحنين كلود التي جاءت من باب الإعلام إلى الأدب هو تعبير عن شعور حقيقيّ ونبيل وصادق. وبصفتي من محبّي كتابات هذه المرأة المشاغبة في حنينها، الراقية في تعاطيها مع الناس، الرقيقة في انتقائها لمفرداتها، أجد نفسي متتبّعاً لنصوصها، وأقرأها بشغف، فهي ذات لغة خاصّة. صحيح أنّها لا تدّعي الأدب، وليست في مستوى جبران وسعيد عقل ونزار قباني وغوته وموليير، لكنّها لا تيئس، وهذا ما يغبطني في شخصيّتها، وتلاحق الأمل والحلم، حتّى بات العديد يريدون اللحاق بها ومعرفة السرّ الذي استطاعت من خلاله أن تقتحم عالم الأدب وتثبت نفسها في كتاب صغير، أنيق، ليست فيه رموز كثيرة ولا سوريالية معقّدة، بل لغة واقعية عذبة تتسلل من بين الضلوع إلى القلب. ولكن هذه البساطة لا تعني السطحية، بل بساطة صعبة، ولا يستطيع أن يعرف أسرارها إلا القليلون، وخصوصاً أولئك الذين تعوّدوا أن ينفذوا إلى الروح الداخليّة، ويفهموا تعابيرها ومكنوناتها. فما أجمل هذه البساطة في قول كلود: "أكره حين أصمت فتخرج الكلمات من عينيّ، فالصمت أحياناً يأتي بمعنى ويحتاج إلى الإصغاء..". لا يمكن لأحد مهما كان أكاديمياً صارماً، أو متكابراً، أن يغض الطرف عن جمالية هذه الكلمات القليلة. حبّات من اللؤلؤ كانت مهملة، فجمعتها كلود في عقد صغير، أو سوار يلتف على اليد، فيطيب إليه النظر. التعبير يخرج من العينين، في قدسيّة اسمها الصمت... والنص "كيف لا أحنّ إليك؟" من كتاب "كلمات من أعماق الحبّ" يختصر عالم الشوق، فلا حبّ من غير حنين إلى اللقاء، ولو كان لقاء يمتنع. وفي ظنّي أن كلود من الناس الذين يعتنقون حبّ الروح لأنه خالد وأنيق. وحبّ الروح يصرخ به الصادقون والمترفّعون عن النزوات والمادّة: "أحتاج إليك ولا أستطيع الاعتراف بذلك... مغرمة أنا بعالمي الخاصّ هدوئي... صمتي... ضجيج قلبي... فعالمي لا يفهمه أحد سواي أنا"! ولست أدري، في هذا النصّ تحديداً، إذا كانت كلود من الذين يتقنون التمثيل في الأدب، فتتخيّل وتكتب... أو هي تقول الحقيقة عن نفسها. قد تكون أحبّت حقيقة أو تصوّرت مَن تحبّه، لكن هذا الحبّ من نوع آخر، عصيّ على التصديق...حيث تتوحّد فيه الذات مع الحبيب الغائب، وكأن الغياب هو حضور أيضاً، والتعبير يمتنع أن يصدر عن فم امرأة تدور حول نفسها وتدور من الحيرة، بحيث أنها لا تجد الكلمات التي تصوّر بها حبها، فتكتفي بالقول: "كلّ كلمات الدنيا لا تملأ الفراغ حين تغيب عن عينيّ" . إن التحليل النفسي لشخصية كلود ناصيف حرب في قصيدة "كيف لا أحنّ إليك؟" لهو صعب جداً، لأنّ صاحبته شخصيّة نادرة، تعشق وتحنّ من بعيد، ليصبح الحب في درجة الألم... وتريد في لحظة غضب من نفسها أن تعيش بلا قلب لكي تنجو من العذاب والحنين المتمادي: "في أوقات كثيرة نرغب في العيش بلا قلب، فالإحساس أصبح يؤلم جدّاً". ويتصاعد النص في لهجة راقية، مدهشة، تفاجئ المتلقي بمجموعة من التناقضات والمواقف المتعارضة: "أيقنت بأنّك حلم، وحلمتُ بأنّك واقع... أنا لا ألومك على الغياب، ولكن ألوم نفسي على الانتظار". في كلمات قليلة يتم كل شيء: يتم الحلم، والواقع، والغياب وانتظار طويل... والسؤال هنا: لماذا يكون الحلم بديلاً عن الواقع ويكون الانتظار بديلاً عن الغياب؟ التحليل ذاته يؤكد أن كلود تعيش في وضع التعذيب الذاتي من أجل أن يبقى الحبّ ولا يزول، والتعذيب للنفس هنا ليس مازوشياً masochist ، أي بهدف جذب اهتمام الآخرين والحصول على عطفهم بأي ثمن، لكنه تحمّل من نوع آخر، صوفيّة، وترفّع وصبر... فالهوى الجسدي سرعان ما يتلاشى، والحبّ الروحي هو الأبقى والأنقى. فلتعِش هي الحلم كتعويض عن واقع تخشى أن يصيبه الموت، ولتنتظر إلى ما شاء الله في محطة الوجود لصورة، لخيال، لرجل تحبّه وتحنّ إليه، لكنّه في الغياب يبقى وفي الحضور يتوارى... وما أجمله من تصاعد في الفكرة قول كلود: "نادوا باسمك فالتفت قلبي"، وهنا أحكّم الشعراء والنقّاد والمنتقدين وأسألهم بضمير أدبي: أليس هذا بربّكم من أجمل ما سمعتم من التعبير؟ أغار منكِ يا كلود، لأنّ هذا الكلام لك ولا تسمحين لي بسرقته... بحروف قليلة قليلة أشعلت ناراً على سطر وأحرقت كل المفاهيم الجامدة، وأعلنت من قلب النار أنّ الأدب حريّة... وأنّ الإبداع لا ينحصر بمقاييس وأزمنة، وأن لا حاجة للمبدع إلى أن يكتب كثيراً، فكلمة منه قد تغيّر وتُخيّل وتأخذنا إلى عالم بعيد وعميق. وعرسُك الأدبيّ كنتُ فيه أنا من المغامرين لا المقامرين، من المؤمنين لا المشكّكين، من الفرحين لا المتفارحين... لأنني أؤمن بقدرتك... وكثيرون بعد هذا العرس حزموا أمورهم وقرّروا أن تكون لهم أعراس، وكم جميل أن تحرّكي البحيرة الراكدة بصدى من كتاب أخضر هو كالربيع، كابتسامة الخلود. ثم تقولين وتقولين: "على توقيت ابتسامتكَ يضبط الياسمين موعد انتشار العطر"... أهذا من كلام بشر أم من كلام إلهة من عصور قديمة؟ إنّ فينوس في سحرها وجلالها حين سمعتك تقولينه، فرّت على غير هدى واعترفت بأنها خرساء باردة ولا تعرف كيف تحبّ... كما اعترفتْ بأنها لم تمنح أحداً حقّ التجول في تفاصيلها، كما منحتِ أنت ذلك الحبيب الخفيّ الذي تحنين إليه في كل مساء... وعند إشراقة كلّ صباح... فألف تحيّة لحنينك الساهر لأنّه سيّد الكلام... ورقيق كما كأس مترعة بالخمرة الطيّبة. 
الأستاذة مريم رعيدي الدويهي ألقت أثناء الجلسة كلمة الأديبة الأستاذة رنده رفعت شرارة – كندا التي عالجت نص "هكذا أنتظرك" لكلود ناصيف حرب. وفي ما يأتي نص الأديبة شرارة:
"كأنني معَها على سفر سفرٌ صامتٌ يلامسُ دهشةَ الكلام دونَ كلام. رسالةٌ معتقةٌ كنبيذِ الكروم، تجوبُ الدّنيا وتسكنُ "حقيبةَ سفرٍ" ملؤها الحنين، تغدو كلود، أمرأةَ الشوقِ، تلبسُ الانتظار َشالاً وثوبا، وتنظرُ إلى أصابعِها متلهفةً، علَّ احدها يشيرُ إلى طيفٍ عائدٍ من خلفِ بابِ الرحيل وتغدو هي فراشةُ الاحتراقِ التي تدورُ حولَ نورِ مصباحٍ في ليلٍ طويلٍ طويل شفافةٌ هي كمرآة، تُدركُ ان لا حولَ ولا قوّةَ لانتظارِها سوى السكتِ العميقِ الذي لا تكادُ تُسمعُ حتى أنفاسِهِ، فالمشهدُ أكبرُ من قصةِ رحيلٍ ورحلةِ انتظار، بل هي قرارُ قلبٍ عاهدَ نفسَهُ أن يعيشَ الحبَّ رغمَ كُلّ لوعتِه، ويرى أن َّفي عذابِ هذا الحبِّ لذةّ لا ندركُها الا عند َاللقاء هل هي قصيدةٌ في منتهى الرومانسية ِفقط، ام أنّها قصةٌ مكتملةُ العناصر عنوانُها " وهكذا انتظرك" حاضرٌ ليقولَ لنا: هذهِ تفاصيلُ انتظاري لك ويأتي صلبُ الموضوعِ ليشرحَ تفاصيلَ ليلِ العاشقين، الباكي بصمتٍ، والذي يمضي وقتَهُ في كتابةِ رسالةٍ يودعُها بريدَ القلب، وتنتهي الحبكةُ الجميلةُ باعترافٍ واضحٍ، أن كُلَّ لحظاتِ الزمنِ "المتمثلةِ برمز ِالأصابعِ العشرة" لا تكفي لتُعلنَ الاعترافَ الصريحَ بأن "رجُلَ الرحيلِ" هذا... هو وحدهُ القصيدةَ، هو وحدهُ الحياة كلود ناصيف حرب، قصةٌ في قصيدة، وفراشةُ ليلٍ لا ينامُ حلمها أبدا كلود ناصيف حرب، من مونتريال - كندا، إلى سيدني استراليا، لكِ وللصديق الأديب الشاعر د. جميل الدويهي كُلَّ احترامٍ وتقدير". 
وبعد الاستاذة الدويهي ألقى الشاعر د. مروان كساب "قلعة تنورين"، مطالعة عن كتاب كلود، في ما يأتي نصها: "كلود ناصيف حرب شاعرة اعتصرت خمرة شعرها الإنساني من عناقيد الوجع والحرمان، لتسطر قصيدتها الثائرة في حبر اللوعة والمعاناة على قرطاس الديمومة والبقاء. أرى في شعرها عوالم متعددة ومعالم مختلفة في حين أن خواطرها الشعرية تتأرجح بين عالمين هما العاطفة والخيال اللذان يعزفان على أوتار المجهول وتمتمات المدى المثقل بالآهات، لتبقى شاعرتنا المبدعة خارج الزمان والمكان. تتوكأ على الواقعية بدعامة الخيال، إذ إني تارة أرى في أسلوبها الصبغة العلمية الملتصقة بالقواعد الطبيعية الثابتة، وطوراً أراها الشاعرة المحلقة التي لا يقرّ لها قرار ولا أجد محطات لطيرانها الماسك بأجنحة الغيوم، وهي تطارد الغيب بأحلامها الخضراء، ورؤاها المسحورة بجذوة الانتظار على شطآن المستحيل... ديوانها الوارد تحت عنوان "كلمات من أعماق الحب" هو برأيي المتواضع أكثر من ديوان، لا بل كل قصيدة فيه تنطوي على ديوان كيلا نقول أكثر. قصائدها تنبع من فؤادها المعذب والسعيد في آن معاً، من عذاب الحبّ والأحباء، ففي حبها تعيش قصيدتها مزودة بنقيض الحياة، حيث الجرح والبلسم يلتقيان في عرس المواعيد اللاهفة إلى معانقة الأحلام والبكاء على أطلال الذكريات الراتعة في صومعة الاحساس والحنين. أوزان قصائدها مستنزفة من بحّة الجداول الرقراقة في وادي السكينة المتشحة بوشاح العبقرية والإلهام، بحيث إزاء هذه الشاعرة وحيال هذا الديوان أجد نفسي بصحبة قصيدة من قصائدهاالرنانة، ألا وهي القصيدة التي تحمل هذا العنوان "ثاني أوكسيد الحنين". يطالعني أول ما يطالعني في هذه القصيدة عنوانها الذي يحمل في ثناياه عالمين متناقضين قد يستحيل الجمع بينهما، إلا أن شاعرتنا كلود استطاعت بما أوتي لها من عبقرية خلاقة وتألق في الإبداع أن تقارب هذين العالمين بريشة خيالها الرمزي وعاطفتها الرومانسية، فبات ثاني أوكسيد الحنين هذا الثاني أوكسيد المركب الكيميائي من الأوكسجين والكربون، وهو العنصر الملازم لاستمرار الحياة، مما أوحى للشاعرة أن تقرن الحنين هذا الحافز الحيوي، وهذا ما يدل الدلالة الواضحة على أن الشاعرة العظيمة كلود ناصيف حرب تسعى السعي الحثيث في قصائدها الوجدانية إلى إلصاق مشاعرها وتجسيد خواطرها في الواقع البشري، اعتقاداً منها بأن الواقعية هي المرآة الصافية التي تتجلى على صفائها مصداقية الشاعر وشفافية الصورة الشعرية، فضلاً عن أن ثقافة هذه الشاعرة في الأدب والشعر، أكاد ـأقول وبدون مغالاة، هي عميقة وعميقة بمقدار ما أوحي إليها أيضاً في إطلاق عنوان ديوانها "كلمات من أعماق الحبّ"، مزدانة بأجمل الألوان وأبهى الأضواء، فعلى البساطة أحياناً تتجلى الصور الرائعة بما يذكرنا بالمقولة الفرنسية: La simplicite fait la beaute البساطة في الكتابة هي الجمال بعينه، وكم هي عظيمة شاعرتنا حقاً عندما تنبري في أحد الأبيات في هذه القصيدة لتقول ما حرفيته: "قد تسكن قصراً وتضيق بك الحياة، وقد تسكن كهفاً ويشرح الله صدرك، قد تكون أبيض ويحتلّك السواد، وقد تكون أسود ويشعّ منك النور". لله ما أروع هكذا تصاوير، وما أشفّ هكذا تعابير! مما يجعلني أقول: إن شاعرتنا في عطائها الشعري هذا تضفي على القلوب الكالحة بسمة الرجاء، وتضمّد الجراح ببلسم الحنان، وتغسل الأحقاد بدمعة الحنين، وبالأحرى إنها تنحت في خواطرها الإبداعية الرجاء من اليأس، والبسمة من البكاء، والحياة من الفناء. وإذا كان لي أن أسبغ على شعرها الجذاب صفة خاصة به، فإنه يصنّف في إطار الشعر الوجداني المتسم بطابع الديداكتيك Dedactic Poetry أي الشعر التعليمي والتثقيفي، مما يصح بها القول إنها في هذا الديوان الشعري وفي هذه القصيدة يالذات تطل علينا الشاعرة كلود بإطلالتها الملائكية، حاملة على أجنحتها الذهبية رسالة السماء إلى الأرض، لترتفع بالأرض إلى السماء، بفضل جناحيها الذهبيين، ألا وهما العاطفة والخيال، وقد أبدعت من خلالهما إبداعا خارقاً، وقلّما يقيّض للشعر وللشعراء أن يؤتى له ولهم بمثل هذه الأناقة الجمالية وهذه الرشاقة السحرية في الأدب الشعري الخالد". "
بعد الدكتور مروان كساب كانت كلمة الناقد والأديب سليمان يوسف ابراهيم عنايا – لبنان، عن نص "يهمس لي"، ألقتها الأستاذة جمانة منزلجي الجمل من المجلس الأسترالي اللبناني، هذا نصها: 
"تحيّةٌ وسلام، دعاني العزيز د. جميل للمشاركة بما يُبهجني، عنيتُ المُشاركة بهذه الجلسة الحواريّة حول باكورة فكر العزيزة كلود ناصيف حرب، وإنْ من خلف بحار، فلبَّيتُ جذلانًا مُغتبطًا؛ والأملُ يحدوني بأن أملأ المكان والمكانة التي أَفردتموها لي في موقع لقائكُم والقلوب. أَمّا بعدُ، أَقفُ معكم هذا المساء الفَرِح إِزاءَ "يهمسُ لي": وهي مقطوعةٌ من نسجِ نِياط القلب، حفظتْها الأديبة بين دفّتَي "أَعماق الحُبّ" لأسوح معها بحلم حنينٍ، يحمل قارئَها كما حمَلَها،خلفَ ملاحقة حبيبها عبر لوحاتٍ من صفحات العُمر في كافّة مراحله، رسمتها لوحاتِ لقاءٍ بنضح كلماتٍ من حبرها الصّادق همسًا وبوحًا،سرًّا وجَهارًا. حبيبةٌ لم يطوِ الزّمن أَلقَ حبِّها بل لا زال معششًا في صدرها يضجُّ توهُّجًا إِزاء أيّ همسة حُبٍّ من حبيبها، كأنِّي بها تقف على أَعتاب الهمسة البكر أَمِ اللّمسة البكر، مُتمتمًا في خُلدِها: "أُحبُّكِ!".وها الكاتبةُ في موضعٍ آخر،تجدُ نفسها نزيلة سجنٍ فسيح المدى...ما نبْضُ لحظةً، إلاّ لينهدَ لها اعترافًا بحبٍّ مَكين! وهي، تُبادلُه الهمسَ بترياق مُوافقةٍ لا ينضَبُ لها مَعين: "حيثُ تكونُ أ!كون!". فتواتُرُ الإحساس بينَهما،أَحالَ البوحَ مِهرجانَ وَلَهٍ مُقيمٍ، ما دام للدّهر عيونٌ. وإن غاب عن ناظرَيها الحبيبُ، تُمعنُ تمسُّكًا بأهداب ذكراه، وتسجُنُها طيَّ قضبان حاضرها، وكأني به يبثُّ أَوراقَها بلُهاثِه ،فتقرأُ حضورَهُ فيها فوق شفتَيّ الإنتظار، قارئةً صُبحَ عودتِه مع أنّهُ مُقيمٌ بها، لم يبرَحْ ملاعبَ كيانِها... فحبيبُها، ساعٍ أَبدًا في حقولِ الحياة،: شمسُ الكفاحِ تكوي هامته في سبيل رضاها .وهو، هائمٌ في شِعاب الإنتظار، علّه يقطفُ كُرمى لعينيها عن غصونِ الأيّام حلوى الثَّمر ونفناف المُنى، بما يليق بابتسامِ رضاها والقبول! هي التي يُشرِقُ في بال وجدانها، صوتُ حبيبها المعلّق على جدران ذاكرتها؛ فتوصِد دون عذوبةِ رنينه سِجن صدرها، كيما في قلبها يُقيم! ضحكةُ الحبيب غدَت لقلبها نهرَ ابتسامٍ يستحيلُ حبرًا مُضيئًا يشعُّ بمَسِيله ديوانُ شِعرها بفيض شعورٍ دفّاق! وعند افتراقهما والبُعاد لم تعُد تحتفظ إِلاّ بحنين هدّارٍ إلى زمنٍ انقضى ولم يعُد لها منه سوى مِعطفٍ من ذكريات تدفأ إليه حين يدهم موئل الحبيب شوقًا يقضّ مضجَع الرّوح إلى دهرٍ من هناءٍ، مرّ بها سويعاتٍ، راحت تظلِّلُ برائحة حضور الحبيب كِيانها، وكأنّه يُحاذيها بعدُ! فحبيبها، هو العاصفةُ والمطرُ والمظلّةُ من غيمةٍ حُبلى بماء شوقٍ وفيضِ هُيامٍ لا تريدُ معه أن تستظلَّ من دفق الحنين إليه، مُشتهيةً البلل بانتظار عودته!! أمّا هي، فليست سوى الحبيبة المتراجعة طُهرًا ونقاءً إلى معاقل طفولتها، تلهو بجدائل أحلامِها وتداعبُ تلك القسَمات البريئة، ترسُم بخطوطِها حَكايا حبّها على مرآةِ العمر بعطر الياسمين!! فالكاتبةُ، لا تخشى الإعترافَ بأنَّ قلبَها دفع بها لإهمال عقلها؛ وسوقِها على درب القمر بجنون العاشقة! سعيًا خلف قِطافِ بهاءٍ فيه بعضُ سِماتِ الحبيب، تلهوحتّى حلولِ أوانِ العودة... لأنَّها مع حبيبِها، تحيا جَذلانةً خارجَ الزّمان، فحبُّها له حبٌّ متّصل لا يحُدّ ُنبْض قلبها فيه توقيتٌ! فهي، لا يربطُها بالوقت، سوى سَماعها لدقّات قلبِها طربًا كلّما حظيت برسالةٍ تتهجّى في ختامها اسمَ حبيبها، الذي لم تعُد تفقه من الأبجديّة سوى حروفِه! ولكن، كم رائعةٌ صحوتُها حين ذكّرت حبيبَها بأنّها امرأةٌ مثقّفة وعلى سِعةِ علمٍ، ومن كانت على هذا القدْر وفي تلك المرتبة، لا خوفَ عليها من أن يغتالَها تِنّين الحبّ! سيبقى صوتُ العقل فيها، كصوتِ الضّمير أَعلى، وينقذُها من براثن الضّاع!! ولأستعِدْ قولَها معكم بحرفيّته، لشدّةِ وقعِه: "امرأةٌ تقرأ،/ وحدُها تعرفُ من أينَ يؤكلُ الحرفُ!!". وبالتّالي فهي مُخلصةُ في حبِّها إلى أن يحينَ الخلاص! بَدءًا ببقائه ملامساتِ الحبيب كالوشمِ في عُنُقِها وكدَين إِخلاصٍ له، حتّى استذكارِ ما يدورُ بينهما من وشائجِ الحديثِ من خواطرَ يسافرُ قلبُها إليه من خلالِها في كلّ لحظةٍ وهُنيهة!فحبيبُها يمثّلُ في حياتها كلَّ مظاهر الجمال، ويغتسلُ صوتُها بعطر الورود كلّما تهجّى قلبُها قبل اللِّسان اسمَهُ، فتغدو قصيدتُها له فعلَ تبتُّلٍ وصلاة!! وصْلاً إلى اللّون الأسود الّذي يستحيلُ مع امرأةٍ مُحبّةٍ، حبيبةٍ ومحبوبةٍ رمزًا للغِبطةٍ والفرح بعد أن عرَفه الإنسانُ منذ زمنٍ أزل، شارةً للحزن وسِمةً للحِداد؛ فيستحيلُ قميصُ الحبيب الأسود معها حُقَّ كُحلٍ يُبرز فرحةَ عينيها وبهاءَ الطّلة كلما رنَت إليه مُتأمِّلةً!! كما وأنَّ حروفَ اسمِ حبيبها تغدو إكسيرًا يُعيدُ للورقِ حياته، بعد أن استحالَ حبُّها حيًّا به الورق!! آهٍ من حِلمِكِ كلود ناصيف حرب! ومن غوايةِ أطيافه جميعِها؛ حيثُ بتُّ مثلَك تدغدغُ مخيِّلتي جميعُ رؤآه،ولا أودُّ منه صحوةً!!وعرَفتُ أيضًا أنَّ حُبَّكِ لا بديل عنه وقد تخيَّرتِه بعد تبصُّرٍ: إن كان حبيبُكِ من لحمٍ ودمٍ فهنيئًا لقلبِه مُحبّتُه ومحبوبتُه بإقامتِها والسُّكنى؛ وإن كان من نسجِ خيالٍ على نَول التّمني، فيا طوباكِ من أميرةٍ تبتَّلت الحُبَّ شهقاتٍ، زفراتٍ وطولَ أناة. كلود ناصيف حرب، امرأةٌ تكتبُ بدمِ القلب ولُهاث الرّوح، فتتضوّعُ كلماتُها بعبيرِ أدبٍ صادق النّبض، منغمسٍ برومنسيّةٍ رقيقةٍ شقيقةٍ، يعلو منسوب موجها ليغمر قلوب ونفوس قرّائها، بغَمرٍ من دمعٍ حُلو المذاق كدمع العذراء يوم بَكت وحيدَها!! تحيّةٌ من القلب إِليك صديقة كلود، وإلى إخوةٍ يُلحُّون طرقًا على باب التّمني: أنْ باللّهِ عليك، فليكن لنا معكِ بعدَ هذا الكتاب الباكورةِ" لقاءٌ، حولَ عِمادة ِ مولودٍ فكريٍّ جديد. "
وبعد السيدة منزلجي قرأ الدويهي مطالعة نقدية للأكاديمي الدكتور عصام حوراني – بيروت، بعنوان "كلود ناصيف حرب – وبحر من الذكريات والأشواق والحنين"، وفي ما يأتي نصها:
"أيّها الحبّ! ما أعظمك وأنت تشعشع في زوايا النفس، وتشمخ في أعماقنا المضطربة، فتعيد إلى الرّوح السكينة والضياء، وتبعث في الرّوح الحياة النقيّة، فتصقل النفسَ وتعركها وتطحنها خبزًا سرمديًا يُقدَّم ساخنًا على موائد الغرام العامرة في زوايا المعمورة. الحبّ أنتَ يا غذاء الرّوح التائهة في عوالم خفيّة، فهو لا يعرف صخب المعامل والأسواق، وضجيج المصانع والنفاق، وموائد الصيارفة. الحبّ يسمو بنقاوته وطهره ويُحلِّق مع كلود ناصيف حرب بأجنحة من خيال عذبٍ راقٍ. سلام لكِ يا شاعرتنا الراقية كلود، وأنتِ تُبحرين بين أمواج المحيط الأزرق، تتقاذفكِ الذكريات، فتتصاعدين تائهة مع كلّ جَزْرٍ ومدٍّ، مع الأنواء والأعاصير التي ترميكِ على شواطئ أستراليا فتاة أليساريّة فينيقيّة ما زالت عاشقة لبحر الرّوم الأبيض. تطوِّفين في غير مراح، والسفرُ معكِ يا قبطانة الشعر والقوافي جميل ومريح، ومن حولكِ عرائس الضّاد ومهرجانات الأدب، تحملين معك جبال لبنان وسهل البقاع بكلّ كِبر وشموخ. والرّيح تعصف بالأشواق والحنين، وأنتِ صاغرة هائمة بين قراصنة من جبل الأحزان والرياح، ولسان حالك يُردِّد: "أريد أن أقوى عليها بكَ... أيّها الحبُّ... أيّها الحنين...أريد أن أنتصر... أريد أن أرتدي كلّ ألوان الفرح...كلّ الأماني... وكلّ الأحلام...". الحبّ هو الخيال التائه في بحورٍ من العشق والهيام، هو الإبحار في عالمٍ الغرباء، حيثُ ضاعت المجاديف، ولم يبقَ إلّا قبس نوركَ يوجّهني من بعيد، يهديني إلى طريق الحبّ، وأسمعكِ يا شاعرتنا تنادين الشوقَ والحنينَ من خلف المحيط الهندي، من خلف بحور تيمور وأرمورا وكورال: هل تعلم كم سافرَتْ صلواتي وراءَ البحار؟أبحرتُ على كلّ الشواطئأفتِّشُ عن جزيرةِ حبّلا يسكنها إلّا الأنقياء والأوفياءوأعلم أنّ الحياةَ مثلُ المحيطِ الأزرق،نسافرُ فيه إلى ما لا نهاية،ولا يبقى لدينا شيءسوى بعض الذكريات... الحبّ لدى شاعرتنا هو الشوق والحنين، فعندما يبتعد الحبيبُ، تشعر بدفء خياله، وتشعر بأنّه في قلبها، يسكنه بفرح وسكينة... فنسمعها تخاطب الحبيب الذي يتساءل عمّا إذا كان الحبُّ والشوق ما زالا في قلبها أم أنّهما غادرا القلب ورحلا مع فراشات الرّبيع على بساط الرّيح الذي حاكت كلود خيوطه من "دقائق أوقاتِ الانتظار": "فهل تعلم أنّنيﻓﻲ غياﺑكَ...ﺟﻠﺴﺖُ ﺃﺧﻴﻂُ ﺩﻗﺎﺋﻖَ ﺍﻟﻮﻗﺖِﺑخيوط ﺍﻟﺤﻨﻴﻦ،ﻟﻳﻜﺘﻤﻞَ ﺛﻮﺏُ الانتظار؟" الحبّ مسكنه القلب، وهو شعور غريب يؤاتي الأحبّة، ولا يعرفون كنه أسراره، هو شعورٌ داخليٌّ عميق، لا يعرف لذَاتِهِ ولا يُعانيه سوى أهل الانخطاف والشطحات، وهو أغلى ما لدى المحبّ، وقد قال شوقي: وعندي الهوى موصُوفه لا صفاته.... إذا سألوني ما الهوى؟ قلتُ: ما بيا؟ نعم، وكما قال أيضًا:"ومَنْ يَهوَ لا يُؤثر على الحبِّ غاليا". وكلود ناصيف حرب تترك الدنيا وما فيها، وتعدو خلف مراح الحبيب، حيث الفرح الكليّ، هناك تمكث في جزيرة الحبّ المنعزلة المتقوقعة في البحر الأدرياتيكي، أم في بحور أستراليا أم في بحر الحبّ الطاهر النقيّ في قلب المحبّ: "فهيّا معي لنذهبْ إلى جزيرةِ الكنزِ المفقود...هو في داخل قلبي وقلبك...هناكَ نسكنُ في جزيرةِ الحبِّ والحنين". ما أبهاكِ يا شاعرتنا وأنتِ قد غمستِ ريشة قلمكِ في قمقم عطرٍ، من عند عبْقر، ولقد قدّمتِ نفثاتِ شعركِ عطرًا، فأعطيتِ من كلماتك نضحًا طيِّب الأعراف، وجاءت معانيك مخضَّبة بألوان الفجر الليلكي، وحمرة الشفق. ونسير وإيّاكِ يا شاعرتنا العزيزة كلود في شراع تتقاذفه الرِّياح ولا تلويه أو تكسره، إلى أن نصل معكِ إلى جزيرة الحبّ حيث المنتهى، فنشعر بالأمان مع أدب مستلٍّ من شِيم الخصال وكريم الفعال". 
ثم قرأ الدويهي مطالعة الشاعر والناقد حاتم جوعيه – فلسطين حول نص "أيها البعيد القريب": 
"حضرة الأخوات والإخوة الكرام : كان من المفروض أن أكون موجودا بينكم الآن في هذه الجلسةِ الحواريَّة - في مدينة سدني باستراليا - لمناقشةِ نصٍّ أدبيٍّ للإعلاميَّة والأديبة والشاعرة المبدعة ( كلود ناصيف ) ، ولكن لظروف صِحّيَّةٍ صعبة ولبعدِ المكان لم أتمكن من المجيىء .. ويسعدني ويشرفني أن تكون لي مداخلة او بالأحرى قراءة صغيرة في هذه المناسبة الثقافيَّة الميمونة . إنَّ الإعلاميّة والكاتبة كلود ناصيف غنيّة عن التعريف فقد حققت شهرة وانتشارا واسعا في استراليا والعالم العربي على الصعيد الأدبي والإعلامي .. لقد دخلت الأدب من باب الإعلام وكانت مذيعة في "صوت المحبَّة " وأبدعت وتألقت في هذا المجال، وتابعت مشوارها بعد ذلك في عالم الشعر والادب وأبدعت في هذا المجال أيضا أيما إبداع ، وقد نشرت كتاباتها الإبداعيَّة في المنبر الإعلامي المشهور ( موقع أفكار اغترابية ) الذي يديره الصديق والأخ العزيز الشاعر والأديب والناقد الكبير الدكتور جميل الدويهي..هذا المنبرالرائد الذي يستقطبُ خيرة الكتاب والشعراء اللبنانيين والعرب في استراليا ومن شتى الدول العربيَّة . وفي هذه المداخلةِ الصغيرة سأقدم تحليلا مقتضبا لقصيدة ( أيها البعيد القريب ) للأديبةِ الشاعرة كلود ناصيف - حرب . هذا العملُ الأدبي .. أو بالأحرى القصيدة وتستحق هذا التعريف وهذه التسمية تصنفُ وتدرجُ ضمن الشعر الحديث الحر- المتحرر من قيود الوزن والقافية ، وقد يسميها البعضُ خاطرة أدبية ..فهي شعر بكلِّ معنى الكلمة بلغتها الجميلة وتموجاتها المشعَّة وموسيقاها الداخلية وألفاظها الساحرة ، ولكنها ليست موزونة حسب بحور الخليل التقليديَّة...وفيها يتجلى ويشعُّ كلُّ عناصر الجمال والأبداع .. والجديرُ بالذكر أنَّ القصيدة النثرية الإبداعيّة تحتاجُ إلى بعض التقنيات والعناصر الهامة حتى تجاري القصيدة الموزونة في جماليتها وتألقها ..العناصر والأسس والتقنيات التي قد تسدُّ وتغطي على الحَيِّز والجانب الهام والمفقود وهو الوزن الشعري ...وليس كلُّ شاعر يستطيعُ أن يكتبَ قصيدة نثرية ناجحة ، لأن هذا الأمر يحتاجُ إلى موهبة شعرية فطرية فذة وإلى قدرات كبيرة وإلى ثقافة واسعة وإلمام في شتى المواضيع والمجالات ، ويجبُ أن يكون الشاعرُ أولا وقبل كل شيىء يجيد كتابة القصيدة العمودية وقصيدة التفعيلة...والذي لا يستطيعُ كتابة القصيدة العمودية الكلاسيكية لا يستطيع كتابة القصيدة الحديثة الحرة الإبداعيَّة .. وهذه القاعدةُ يعرفها معظمُ النقاد والأدباء . تمتاز الأديبة الشاعرة " كلود ناصيف " في جميع كتاباتها ، وفي هذه القصيدة أيضا بلغتها وأسلوبها الأدبي الشاعري الجميل والرقيق والشفاف أحيانا والساحر والجميل وبالمعاني العميقة وبالأبعاد الإنسانيَّة والفلسفيَّة ..حيث تكثفُ الشاعرةُ من المعاني وتستعملُ الأستعارات والتعابير البلاغيَّة الجديدة والمبتكرة ..وكل قارىء ذكي ومثقف يشعرُ أن الأديبة لها قاموسها الشعري الخاص بها ولها أسلوبها المميز ونكهتها الخاصة . هذه القصيدة طابعها وشكلها الخارجي غزلي، ولكن الشاعرة ترمي وتهدفُ إلى مواضيع أخرى غير الحب والعشق والعواطف والمشاعر الجياشة والشوق المؤجَّج العارم للحبيب المنشود ..ويلتقي في القصيدة البعدُ العاطفي والوجداني مع البعدِ الوطني ، وتذكرنا بشعراءِ المقاومة الفلسطينيِّين الذين يشبهون الأرضَ والوطن بالمرأةِ والفتاة الجميلة ..وبالشاعرات الوطنيات الملتزمات والمناضلات (العربيات والفلسطينيات) اللواتي يشبهن أحبَّاءَهنَّ وفرسان أحلامهن بالوطن الجميل المعطاء . وقد يحلِّلُ البعضُ هذه القصيدة على أن الشاعرة قد كتبتها للوطن الكبير والجميل ولم تكتبها لشخص ما حيث تقول : ( " لا أريدُ من هذا الليل سوى قمر أنتَ قمري أنتَ لي وطن .... عيناك مسقط قلبي " ) .. إلخ ... ..وتستعملُ في القصيدةِ التشبيه والتشبيه المضاد والمعاكس .. والقلائلُ من الشعراء العرب اليوم والمجددين ورواد الحداثة يستعملون هذا الأسلوب ويدخلون هذا المنحى... والجدير بالذكر أنه في معظم الشعر الأجنبي الكلاسيكي القديم وليس الحديث وأيضا الشعر العربي جميعه قديما وحديثا نجد أن التشبيهات هي دائما مباشرة وواضحة كالتصوير الفوتوغرافي.. حيث تنقلُ التنشبيهات والصور بمعنانيها المجرَّدة والواضحة ويوجد علاقة مباشرة وواضحة ومطلقة بين الشيىء أو الموضوع والموضوع الآخر المشبه به ، وقد شذ عن هذا الامر امرؤُ القيس بعض الأحيان في الشعر حيث في العديد من صوره الشعرية وتشبيهاته المميَّزة لا يوجد أي تشابه بين الشيىء أو العيِّنة التي اختارها والشيىء والموضوع الآخرالذي يشبِّهُهُ بها ، ولكن التشبيه يكون معقولا ومنطقيا .. وشاعرتنا هنا تستعملُ هذا اللون الذي يندرُ في الشعرالعربي حتى في الشعرالحديث حيث يكون الموضوعان والأمران اللذان تشبهما ببعض متناقضين وعكس بعضهما البعض ولا يوجدُ أيُّ وجهٍ أو صلة للتشبيه تربط بينهما ، فمثلا عبارة : ( حديثك الصامت )..فالحديثُ هو الكلام الذي نسمعه بالإذن، والحيث لا يكونُ صامتا أو أخرسا .. وممكن أن يكون التعبير بالإشارات أو بنظرات العيون التي تكون صامتة وليس لها صوت ولا تسمع بحاسة الإذن . وتستعملُ الشاعرةُ - في هذا النصَّ- بعض التعابير والمصطلحات البلاغية الجميلة التي قد تكون مبتكره ، مثل: 
( صوتُكَ يختالُ بهدوء في أذني.. ) إنهُ لتعبير جميلٌ وله وقعُهُ الساحرعلى المتلقي، ويوجدُ التناقضُ الجميل في المعاني والأشياء المشبهة ببعض..فالصوتُ الذي يختالُ وكأنهُ فارسٌ مغوار معجب بنفسه يكونُ اختياله رزينا وخفيفَ الظل وغير مزعج ، ومكان وجغرافية الإختيال هو أذن الشاعرة وحاسَّة سمعها..والأذنُ تعشق قبل العين احيانا -على حد قول الشاعر العباسي المخضرم ( بشار بن برد ) ..والتشبيهُ هنا تشبيهٌ حِسِّي وشعوري وروحاني وليس ماديًّا ملموسًا. وبعد هذه الجملة الشعرية تتابعُ الشاعرةُ قولها مباشرة : ( تنبتُ قصيدة فوق شفتي) وفي هذه الجملة التي تختمُ فيها الشاعرةُ القصيدة قد نجدُ كلَّ الفحوى وملخّص الرسالة التي تريدها الشاعرة .. وبالإمكان تلخيص وتقييم هوية وطابع وسيميائيَّة هذه القصيدة في عدة أسس ومجالات، وهي: 1 ) تستعملُ الشاعرةُ أسلوبَ السهل المتنع أحيانا ، وتبدو المعاني والصور الشعرية كأنها عاديَّة ومألوفة ، ولكنه من الصَّعب على كلِّ شاعر أن يأتي بمثلها ويرقى إلى مستواها الفني المُمَيَّز . 2 ) التناغم والإنسجام والإنسياب الجميل بين اللفظ والمعنى . 3 ) المحاكاة الضدِّيَّة والتشبيهُ المعاكس والمناقض..إذ لا يوجد أيُّ صلةٍ أو تشابه بين الشيئين والأمرين المُشَبَّين ببعض . 4 ) نجد أيضا في بعض العبارات والجمل الشعريَّة المعاني العميقة المترعة �

"للقدس العشر المبشِّرات" . بقلم المبدع // رشدي الماضي يحيي

في جولته خارج البلاد:
رشدي الماضي يحيي أمسياته الشِّعريّة – "للقدس العشر المبشِّرات"
ويلتقي كبار الشُّعراء...
- يرسل للنشر من : الشاعر والإعلامي حاتم جوعيه - المغار - الجليل - فلسطين -

خلال جولة قام بها الشَّاعر رشدي الماضي خارج البلاد وشملت كُلَّا من بلجيكا وكندا، أحيا أمسيات شعريّة ثُريّاها: "للقدس العشر المبشّرات"، وكانت الباكورة التي افتتح بها امسياته، سَهْرة ثقافيّة – فنيّة، أقامَها الملتقى الثَّقافي الفلسطيني الكندي، بعنوان: "الأرض والقدس..." شارك فيها الدكتور عاطف قبرصي، أستاذ الاقتصاد في جامعة ماكماستر، حيث قدّم تحليلا ونقاشا للأوضاع السّياسيّة لما بعد قرارات ترامب "وصفقة العصر"...
ثم قام الفنان وعازف العود الدكتور رضوان الطّالب بتقديم وصلة عزف وغناء خاصة بمدينة القدس، أعقبته الشَّاعرة الشّابّة غدير الغفري حيث قرأت باقة من قصائدها التي تناولت فيها موضوع القدس وقضايا الشعب الفلسطيني الوطنيّة،... ثمّ شكر الماضي الدكتور نزيه خطاطبة على دوره في إقامة هذه الأمسية وهو صاحب صحيفة "مشوار"، وفي أجواء احتفاليّة دعا عريف الأمسية الشّاعر رشدي الماضي، ضيف شرف، قادما من حيفا للقاء أبناء الجالية...
فثمّن الماضي عاليا هذه الحفاوة والأَريحيّة وقرأ، بمرافقة موسيقيّة من الفنان رضوان مجموعة مختارة من قصائده عن القدس اختتمها بقصيدة "القدس سُلّم الى الله وطريق...". أما ندوته الثانية، فكانت في مطعم والمقهى الثقافي "العربية" لصاحبه جلال رحّال "أبو سليمان" حيث قدّم محاضرة بعنوان "ذاكرة من حيفا" تناول فيها محطّات مركزية ورئيسيّة في مسيرته الشعريّة، أبرز فيها دور قيادة وصحافة الحزب الشيوعي في الخمسينات بالحفاظ على الهوية الوطنية وبلورة الحركة الثقافية ودعم رعاية المبدعين، حيث أصبحت الصّحافة الشيوعيّة المدرسة التي تخرّج منها كبار الشُّعراء والأدباء...
أمّا أمسيته الرئيسة، كما أفاد الماضي لمراسلنا، فكانت في "البيت الفلسطيني" وعنوانها: "للقدس العشر المبشرات" والتي لبّى فيها العشرات من الجالية العربية في ميسيساغا من عشّاق وقرّاء شعره، الذي يرى النّور في الصحف المحليّة هناك، صحيفة "الوطن" لصاحبها الأستاذ جمال القريوتي وصحيفة "ساخر سبيل" لصاحبها الفنان الأستاذ محمد هارون.. وصحيفة "مشوار" لصاحبها الدكتور نزيه خطاطبة.
ثم أضاف الماضي: أنّ الفنان المسرحي ورجل الإعلام محمد هرون تولّى عرافة الأمسية حيث أدارها بمهنية ومهارة بارزتين وقدّم نبذة عن المحتفى به، الشاعر الماضي، مبرزا أهم محطّات مسيرته الإبداعيّة....
هذا وقد رافق الفنان الدكتور رضوان الطالب، الماضي، في قراءاته الشّعريّة التي توزّعت على ثلاث فقرات... قرأ فيها مجموعة من قصائده عن القدس منها: "للقدس عهد" و"القدس أمي"، و"ضاء شعري على بابك" وغيرها...
هذا وقد قام المدير التنفيذي للبيت الفلسطيني الصديق محمود جاسر – أبو ليلى – بعرض الصور التي أرسلها مشكورا – بشكل خاص إليه – الباحث السامق وسادن التراث الأستاذ خالد عوض، مدير مركز السِّباط للتراث في الناصرة.
وهنا فاجأ عريف الحفل الحضور بأن الشاعر الفلسطيني الكبير هارون هاشم رشيد سيقدم بصوته قصيدة خاصة بالقدس عبر الهاتف، فقوبل بحماس بارز من قبل كافة الحاضرين، كما قام الشاعر العراقي المعروف، الذي يعيش في الغربة كريم شعلان بإلقاء مجموة من قصائده.
هذا بالإضافة الى شهادة ذاتية عن القدس وقصيدة عن غزّة قدّمها أخوة عاشوا في المدينتين لفترات متفاوتة.
ثم دعا عريف الأمسية الأستاذ محمد هارون، عضو إدارة البيت أمين موعد الذي قام بدوره بتسليم الشاعر الماضي درعا تكلايميا خاصا تعبيرا عن شكر أسرة "البيت" له لدعمه المتواصل لنشاطهم الثقافي في الغربة، ثم شكر الماضي أسرت البيت على الاستقبال والحفاوة.
ولم يُخْفِ الشاعر رشدي الماضي مدى سروره وفرحه حين علم أنَّ الشاعرين الهرمين الكبيرين سعدي يوسف وهارون هاشم رشيد موجودان في مدينة تورنتو وميسيساغا، فبادر بالاتصال مع كل منهما، وتمخّض الاتصال عن زيارة كلّ منهما في بيته...
هذا وقد زار الشاعر الفلسطيني الكبير هارون هاشم رشيد برفقة صديقيه الإعلاميين، د. نزيه خطاطبة والفنان محمد هارون، فاستقبل المضيف ضيفه الماضي بحفاوة بالغة لأنه كما قال: أنا أشمّ فيك رائحة حيفا التي كنت أقصدها لزيارة شقيقتي، وأسهب في الحديث عن محطات بارزة في مشواره النضالي والإبداعي خاصة اللقاءات مع الزعماء العرب، ومنهم عبد الناصر وياسر عرفات، الذي رافقه مدة طويلة، وانتهى اللقاء بالاستماع الى أغنية – سنرجع يوما – التي كتبها وغنتها فيروز...
كما وقاموا بزيارة الشاعر العراقي الكبير سعدي يوسف في بيته في تورنتو، التي حل عليها زائرا قبل عودته الى لندن... 
وأضاف الماضي أن الحديث تمحور حول مسيرة الشعر والقصيدة الحديثة التي كان له ولرفاقه السيّاب والملائكة والبياتي والحديري، الدور الأساس في وضع مداميكها الأساسية. وقد أيّد خلال الحديث رأي ضيفه الماضي أنّ جمال الشِّعر في عدم اكتماله، وأنّ القصيدة يجب أن تحكي لغة الزمن الذي تولد فيه، وهذا يحتّم التمرّد على المألوف والنمطية في الشكل والمضمون.
وقام الماضي بتقديم ديوانه: "الى أين تأخذ حيفا أيّها الفُلك"، كما قام المضيف بتقديم ديوانه "الأنهار الثلاثة...".

خبر ثقافي – يرسل للنشر من : الشاعر والإعلامي حاتم جوعيه - المغار - الجليل – فلسطين -


( الشاعر الأستاذ رشدي الماضي مع الشاعر العراقي الكبير سعدي يوسف )

( الشاعر رشدي الماضي مع الشاعر والإعلامي حاتم جوعيه )

الشاعر الكبير الأستاذ رشدي الماضي

( صورة للشاعر الكبير رشدي الماضي وهو يستلم الدرع )

- لستَ قلبي أيُّهَا القلب - بقلم المبدع // حاتم جوعيه

- لستَ قلبي أيُّهَا القلب -
( شعر : حاتم جوعيه - المغار – الجليل - فلسطين )
) هذه القصيدة قديمة كتبتها في بداياتي الأولي وأنا دون سن العشرين وأنشرها لأول مرة )

كانَ عُرسًا هُوَ أحلى ما يكونْ
والصَّبايا الغيدُ حولي وَحُشودُ الناسِ خلفي يرقصُونْ
والأغاني تملأ الدنيا بهاءً وَحُبورًا وَفُتُونْ
إنَّهُ عُرسُ الفُنُونْ
فيهِ "عشتارُ" تجلَّتْ وارتوَتْ من روعةِ السِّحرِ وأنغامِ الشُّجُونْ
كنتُ نجما لامعا شعَّ ضياءً
وجمالي غمرَ الدُّنيا سناءً ما رأت مثلي العيُونْ
وإذا " شقراءُ " مثلُ البدر ِ في ليلِ السُّكونْ
وقعَتْ عيني بعينيها وكانَ الحبُّ أحلى ما يكونْ
بادلتني الحُبَّ من أوَّلِ نظرَهْ
إنّني أشبعتُهَا غمزًا وأعطتني رُدُودًا مثلهَا ..ثمَّ ابتساماتٍ جميلهْ
وتخاطبنا طويلا نحنُ بالإيماءِ ، كم نحنُ تناجَينا بأهدابِ العيونْ
وَإذا أختٌ لها جاءَتْ لقربي //
ورأت ما كانَ من أمري وَخطبي
أعجبَتْ بي إنَّها هامَتْ بحُبِّي
إسمُهَا السَّاحرُ أحلى ما يكونْ
هيَ حلمُ الحالمينْ // وصلاةُ العاشقينْ
طلبتْ نرقصُ في الحفلِ معًا //
غيرَ أنِّي قد رفضتُ
بهواها ابتليتُ
خوفَ كيدِ العاذلينْ // وكلامِ الحاسدينْ
وبقينا نتناجى بالعيونْ
بابتساماتٍ وإيماءٍ وغمزٍ .. وظللنا تائهينْ
ففؤادي من ضلوعي اشرأبَّ // إنّهُ فرَّ إليها
قد رأى الجمعُ لقانا والذي قد كان منّا
إنني فارسُ أحلامِ العذارى دونجوانُ " العصرِ ...ِ قالوا أجمعينْ
كم فتاةٍ عشقتني يومَها // كلُّ ما في الحفلِ من غيدٍ لوصلي يشتهونْ
كم فتاةٍ اشتهت لثمَ خدودي.. رشفَ ثغري ..إشتهتْ حتى الجنونْ
وتمنَّتْ بينَ أحضاني تكونْ
إنّهُمْ قالوا :إنّني مثلُ الفراشَهْ // من ورودٍ لخدودٍ ناقلٌ ظلي الظليلْ
أنا من روضٍ لروضٍ أتهَادَى// نحلةً تشتاقُ للعطرِ وللزَّهرِ الخضيلْ
ناقلا ناريَ من ساح ٍ لساح ٍ.. إنّني في كلِّ ميدانٍ أصُولْ
حاملا قيثارةَ الإبداعِ والفنِّ الجميلْ
عازفا لحنَ الهوى والخُلدِ... سيمفونيَّتي تنسابُ تيهًا في شرايينِ الفصولْ
إنّهُ القلبُ يحبُّ الحُسنَ دومًا ويهيمُ القلبُ في القدِّ الجميلْ
كيفما سرتُ تسيرُ الغيدُ حولي ، فالعذارى لجمالي
وجميعُ الناسِ خلفي خاشعُونْ
يا لقلبي أنتَ تهوى كلَّ شقراءٍ جميلهْ
غيرَ أنِّي لا أرى غيرَ فتاتينِ بهذا العُرسِ والحفلِ الطويلْ
إنّهَا " الشَّقراء" تبقى واختها عندي لأسمَى نجمتينْ
فهُما في البلدةِ المُزْدَانَةِ الشَّمَّاءِ أحلى غادتينْ
أخذوا قلبي وساروا ويحَهُمْ // كيفَ أحيَا دون قلبٍ ..يا لذلِّ العاشقينْ
لستَ قلبي أيُّهَا القلبُ ولكنَّكَ رَهْنٌ للجَمالْ
" والمَعَرِّي" قبلنا قد كانَ رَهْنَ المَحْبسَيْنْ
قِبلةُ العشقِ أنا والفنِّ أبقى ..هكذا دأبي لِدَهرِ الدَّاهرينْ

( شعر : حاتم جوعيه - المغار - الجليل )

اعتزلت الكتابة . بقلم المبدع // عامر عمر

اعتزلت الكتابة
طلقت الكلمات
نفيت الحروف
ونسفت النقاط بدون رأفة
تجردت من فكري و تفكيري
و لبست عمامة الاحمق
اتراني اكتب كي اتجرد من المي
او كي ارضي غروري و كبريائي
لست ادري ااكتب من اجل نفسي
او من اجل من عصفت كياني
لماذا اكتب
وهي عني نائية ، عابسة
بل تستفز ما بقى من عنفواني
فلتهجرني الكلمات
الى شواطئها الغبية
فانا الان شبه انسان
و الكلام لن يعبر عن وجودي
و صمتي سيبعد عني البهتان
ساصرح حين فكري يغازلني
اني اعتزلت عبادة الاوثان
بقلم / عامر عمر

التطـــور والأبــداع وعلاقتهما بتنــاسخ الأرواح . بقلم المبدع // د // طــارق رضــــــوان

التطـــور والأبــداع وعلاقتهما بتنــاسخ الأرواح

المقــال الأول بقلم
د.طــارق رضــــــوان

تعريف مفهوم تناسخ الأرواح
في بعض الأحيان نلتقي بأشخاص، وبالرغم من كوننا نراهم لأول مرة، فإن شعور بالمحبة أو بالكره يراودنا تجاه ذلك الشخص ولا نعلم لم هذا الشعور لشخص قد نراه للمرة الأولى، ويرجح العلم كون ذلك الشعور نتيجة لتناسخ أرواح أو تناقل أرواح من زمن لزمن، وقد عكف العلماء في العالم الغربي على دراسة عدة ظواهر تؤيد فكرة تناسخ الأرواح أو تنفيها كلياً. لذا ليس هناك أي إتفاق كان في هذا الموضوع من الناحية الدينية أو العلمية وبعض الأبحاث تؤكد والبعض ينفيه.
أنه اعتقاد محير ومثير يقول أن أرواحنا لا تقتصر فقط على 7 أو 8 أو 9 عقود من الحياة على الأرض بل أنها أيضا فى الحياة التى عشناها قبل ذلك وفى الحياة الأخرى التى سنعيشها فى المستقبل.
فهل تعتقد ان لديك حياة أو حيوات ماضية كنت تترعرع فيها وتعمل وتحب وتعانى فيها؟ وهؤلاء الذين يؤمنون بالتناسخ يجدون علامات تدل على هذه الحياة السابقه لهم مثل
1-ديجافو: هو احساس مذهل عن حادثة تجرى أمامنا فى هذه اللحظة وكانت قد حدثت بالضبط قبل هذا.فانت قد تزور مكان لأول مرة وتشعر ان هذا المكان مألوف لك وانك زرته من قبل
2- ذكريات غريبة: مثلما يتحدث شخص ما عن ذكريات حدثت له بالماضى بينما اهله يؤكدون أن هذا لم يحدث له مطلقا
3- أحلام وكوابيس : يرى البعض أن الأحلام والكوابيس هى تعبير عن ذكريات من الحياة الماضية
4- مخاوف ورهاب (فوبيا): من أين أتت مخاوفك من الثعابين وغيرها؟ فنجد أن الأشخاص الذين يؤمنون بالحياة الماضية يتسألون هل هذه المخاوف منقوله لهم من حياة سابقة
5-الانجذاب الشديد الى ثقافة أجنبية: فقد تجد شخص يهتم بثقافة بلد غير بلده من حيث الملبس والتصرف والسبب قد يكون هذا الشخص عاش فى حياته الماضية فى زمن ثقافة سابقة مثل هذه السابقه التى يعجب بها فى حياته الحالية
6-الشغف قد يهتم انسان بالمطالعه او الفنون او السيارات
7- عادات لا يمكن التحكم بها :مثل الادمان او أى من العادات السيئة فكلا منا له عادة سيئة يعانى منها
8-ألام لا تفسير لها: هى ألام لا يستطيع الأطباء علاجها فقد يروا أنها مجرد وسواس باللألام
9-وحمات: وهى علامات بالجسد لا تعرف سببها ويرجعها من يؤمنوا بالتناسخ الى مرور بعض الاشخاص فى حياتهم الماضية بمشاكل او معاناة معينة نتج عنها هذا الجرح او العلامة
وهناك أمر ملفت للنظر ومعتمد على أبحاث عالمية وعلمية مفادها: بأنه بعد كل حرب والتي يذهب ضحيتها الآلاف من الجنود الذكور ففي السنوات المتعاقبة للحرب تكون نسبة ولادة الذكور في إرتفاع ملحوظ. وقد لوحظت هذه الظاهرة لأول مرة بعد الحرب العالمية الأولى وتمت دراستها في ألمانيا ودول أوروبية أخرى بعد الحرب العالمية الثانية حيث لاحظ المسؤولون بأن نسبة الولادة الذكور في إزدياد مستمر. وربما هذا يؤكد عملية تناسخ الأرواح.
الموضوع الثاني الذي أود طرحه هو, أين تذهب الروح بعد وفاة الإنسان؟ ومن منا سمع أو رأى عن مكان تواجد الروح؟ طبعاً الكتب الدينية السماوية كلها تؤكد بأن الروح ترجع إلى خالقها ولكن في الوقت نفسه هناك آيات في الكتب المقدسة نفسها التي تؤكد رجوع الروح إلى الجسد لأن الله قدير على كل شيء .
إختلف رجال العلم في هذا الموضوع وأيضاً رجال الدين فمنهم من يوافق أو يؤيد ويؤكد نظرية أو الإيمان بالتقمص ومنهم من يعارضه بشدة. وإختلف الأخصائيون كلٌ في مجالهِ أيضاً حول السؤال: متى تدخل الروح إلى الجسد؟ فبعض الأخصائيين من الطرفين العلمي والديني يقولون بأن الروح تلتصق بالجسد في اليوم الأول لتكوّن الجنين في الرحم, وقسمٌ آخر يقول بعد أسابيع معدودة من تكون الجنين وآخرين يدّعون إنه في ساعة الولادة.

مرت ألاف السنوات . بقلم المبدعة // جيهان حسن

مرت ألاف السنوات ولم تعرفني 
هل تنتظر أن تمر ألاف أخري 
لكي تأكل من جسدي 
بعد أن يهلكني الزمن لكي تأكل من 
الأرض التي سأدفن فيها 
كما أكلت أنا من الأرض التي
دفن بها القدماء
هل ينبت الزرع وبه بقايا من شراييني
أم انك ستقول لم أتعرف علي شرايينك
فهناك الكثير الذين دفنوا
ألم تأكل من أجساد أرض قدماؤك
وكانوا يحملون حضارات
أم اختلطت لم تتعرف علي حضارتهم
وقلت هناك الكثير الذين دفنوا
أكانت هناك راقصه بينهم أو سارقه
أو لاهيه أو من يتلون ويمثل ويلبس الأقنعة
فلوث الأرض
فغلب الشقاء علي النقاء
فأصبحت أرض بور أيها التعس
فأنت أرض لن تستقيم
ولو ألبسوها ألاف الأقنعه
وأرتدت عشرات التيجان
ومثلت دور الملك والباقي
رعيان بقلمي جيهان حسن

صابرين . بقلم المبدع // يوسف ونيس مجلع

بقلمى يوسف ونيس مجلع --- ايطاليا بريشيا
اصدقائى الاحباء هذه القصيدة اذيعت تليفزيونيا فى عام 2011 و قد غيرت بها كلمة
واحدة وهى يا مصرى الى ياسورى واتعشم ان لا اغيرها مرة اخرى الى ياعربى
كلمه بالعامية بعنوان صابرين 
يا سورى مكتوب تحتار وتقلق ------- بين حلق حوش و حوش حلق
لاشر بتحوش ولا خير بتلحق ------ سريخ وحوش وغربان بتزعق
و صوت العقل خلاص غلق ------------ يقول امتىى العدل يتحقق
صابرين والصبر قرب يزهق ----- لا خير فى غرب ولا فىى مشرق
حمام السلام خاف و طار و فلق ------ لما شاف الشجرمن الدمار فلق
وسلاح من مجرم لمجرم يتسوق------ وشيطان الحرب للوطن يبرق
ومظلوم جسدة قبل توبه يتمزق ------ وظالم على ريش نعام متمطرق
نزاعات خلافات اخوات بتزمزق --------- و باطل على حق بيحمرق
سمك فى بحر وطنه بيغرق ------------ و مش لاقى قشاية بيها يتعلق
اصبر مهما النفاق بالعسير اتشدق ----- الصبرعوضه خيرامن وصدق
بقلمى يوسف ونيس مجلع --- مصر